Javier Correa Román
Javier Correa Román (Madrid, 1995) es doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid. Redactor de FILOSOFÍA&CO, es autor de cinco libros, los últimos publicados: Estética y Emancipación. Hacia una teoría del arte de lo común (2021), Micropolítica del amor. Deseo, capitalismo y patriarcado (2024), y, en Libros de FILOSOFÍA&CO, Arte en la era digital (2023) y Nihilismo (2025). Es librero de malaletra.
Libros de FILOSOFÍA&CO de este autor
Ha colaborado en… Revista FILOSOFÍA&CO
Todos los artículos de este autor
Nos duele el mundo porque queremos vivir
En «Dysphoria Mundi», el filósofo Paul B. Preciado hace un desplazamiento filosófico de la noción de disforia, usada para catalogar a todas las personas disidentes con el género con el que han sido asignados al nacer.
F+ La visión de la historia de Kant, Hegel y Marx
Marx, el filósofo político, también representa de alguna forma la culminación de la modernidad filosófica. Su visión de la historia se inscribe en la iniciada por otros grandes autores, como Kant y Hegel, pero desde un punto de vista radicalmente distinto: el de la lucha de clases.
La sociedad del desconocimiento: aprender a gestionar la incertidumbre
En su libro «La sociedad del desconocimiento», el filósofo Daniel Innerarity parte de la premisa de que los negacionistas no son un afuera de la racionalidad, sino la antítesis del pleno desarrollo de la racionalidad científica en nuestra época.
Nemrod Carrasco: «Interpretamos la vida bajo categorías como culpa, deuda, responsabilidad»
¿De qué hablamos cuando hablamos de culpa? ¿De pecado, de psicología o de una estructura que organiza nuestros vínculos? Hablamos con el filósofo Nemrod Carrasco para explorar cómo la culpa no es un resto cristiano superable y sí algo constitutivo del sujeto, reconvertido hoy en autoexigencia y sacrificio permanente bajo el capitalismo.
F+ Capital cultural según Bourdieu: por qué parece que los ricos triunfan por sí mismos
Ante igualdad de oportunidades, las personas con padres universitarios son muchas veces las que se llevan las becas. ¿Por qué? Para Bourdieu, parte de la reproducción material de la clase dominante (que los hijos de los ricos sigan siendo ricos) ocurre por circuitos culturales y simbólicos.
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