Pensamiento filosófico

Hemos interiorizado la autoexplotación y la autoexigencia. Este es el análisis del filósofo Byung-Chul Han, para quien el gran problema de la dominación moderna es que ya forma parte de un régimen personal de disciplina. Es uno de los muchos mecanismos por los que nos convertimos en sujetos más productivos, a la vez que nos creemos más libres.

Hablar de ellas es, en apariencia, poner en diálogo dos trayectorias casi opuestas. Comparten nombre, país y época, pero sus estilos de vida, sus preocupaciones filosóficas y sus apuestas vitales parecen divergentes. Sin embargo, si se examinan con atención, emergen conexiones profundas que permiten leerlas en paralelo.

Es una de las figuras clave del pensamiento actual. Rosi Braidotti, filósofa poshumanista y feminista, ha construido su propuesta teórica tratando de pensar qué tipo de subjetividad se construye en un mundo marcado por la globalización, la tecnología y la crisis ecosocial.

Ni todos los místicos son mujeres, ni todas las mujeres religiosas son místicas. Porque la mística es (y era) una relación concreta con el pensamiento y la fe: una relación desde el cuerpo y desde la experiencia que nos saca de nosotros mismos. Traemos al presente la historia de algunas pensadoras que sí fueron místicas o que, si no lo fueron estrictamente, tuvieron una relación estrecha con la experiencia mística.

¿Qué significa realmente ver al que sufre? Simone Weil propone que la pregunta moral fundamental no es «¿qué debo hacer?», sino «¿cuál es tu sufrimiento?». Esa inversión (de la acción a la percepción, de la voluntad a la receptividad) articula una ética de la atención que hunde sus raíces en la mística cristiana y en la experiencia obrera y que sigue siendo filosóficamente provocadora.