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Estudiar la historia de la filosofía española no puede ser sino un acto de madurez, y esta «consiste, en gran medida, en atravesar los muros para comprobar que lo que había al otro lado era muy diferente a lo que imaginábamos». Este es el ejercicio que nos propone Víctor Méndez

En «Dysphoria Mundi», el filósofo Paul B. Preciado hace un desplazamiento filosófico de la noción de disforia, usada para catalogar a todas las personas disidentes con el género con el que han sido asignados al nacer.

En su libro «La sociedad del desconocimiento», el filósofo Daniel Innerarity parte de la premisa de que los negacionistas no son un afuera de la racionalidad, sino la antítesis del pleno desarrollo de la racionalidad científica en nuestra época.

Para la filósofa Carrie Jenkins, hay un amor que se nos impone como objetivo y que no es cualquier tipo de amor, sino su versión  «romántica», que se resume en la clásica fórmula de los cuentos infantiles «felices para siempre».

Comprender qué significa ser humano ha sido una de las preguntas centrales de la filosofía, pero pocas obras la abordan con la radicalidad de «La condición humana», de Hannah Arendt. La pensadora sitúa esta cuestión en el corazón de la experiencia histórica del siglo XX, marcada por el totalitarismo y la guerra.