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La portada está pintada de un rosa melocotón pastel. Muestra de frente una ilustración de una mujer (María Zambrano) vestida con una gabardina y un gorro azul, escribiendo con una pluma. Está rodeada de cactus azules y verdes con flores amarillas, y debajo de ella hay unos pájaros de color rosa más pálido, que tocan la pluma con el pico, sobre una maleta azul con un sol naciente.

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NÚMERO 10

Dosier

María Zambrano: poesía, vida y democracia en el exilio

Ese viaje largo y decisivo

capitalismo

La revolución solo será posible si dentro de nosotros somos capaces de desear un cambio. Pero ¿cómo plantar en nuestros cuerpos la semilla de otras vidas posibles? Diseño realizado a partir del collage de Freepik (licencia CC.).

¿Cómo desear la revolución?

PorMyriam Rodríguez del Real5 de septiembre de 2024
Durante mucho tiempo, la revolución a un mundo utópico era imposible: la tecnología estaba tan poco desarrollada que había que trabajar sí o sí una cantidad ingente de horas. Sin embargo, hoy la tecnología nos permite soñar con formas utópicas de organización. ¿Por qué no estamos ya ahí? Porque el capitalismo consigue que deseemos nuestra propia esclavitud. Cómo desear la revolución y la utopía es el tema del nuevo libro del profesor de Filosofía Juan Manuel Aragüés Estragués, «La escritura de los dioses. Política para una (im)posible gramática de lo real».
El amor no es un sentimiento innato del ser humano, sino un conjunto de prácticas que escribimos, decimos y construimos en común. Imagen de EME de pixabay (licencia CC 0 1.0).

Hacia una nueva política del amor

PorIrene Gómez-Olano17 de septiembre de 2024
El amor nos atraviesa, nos transforma y nos afecta radicalmente. Es uno de los elementos de nuestra vida a los que damos mayor centralidad, en los que más pensamos y que, también, más nos hacen sufrir. El amor hoy vive enormes transformaciones porque se cuestionan las estructuras familiares tradicionales, la violencia patriarcal y las relaciones románticas y monógamas. ¿Es posible ir hacia otra política del amor?
Que el capitalismo no es solo un sistema económico significa que también moldea los cuerpos (las ideas, los pensamientos, nuestros discursos) que lo habitan. En «Psicopolítica», el filósofo Byung-Chul Han ahonda en esta cuestión. Diseño realizado a partir de la fotografía del filósofo surcoreano Byung-Chul Han realizada por Isabella Gresser y los elementos de collage de Freepiks (CC.).

F+ La crisis de la libertad según Han

PorByung-Chul Han18 de julio de 2024
En «Psicopolítica», el filósofo Byung-Chul Han dirige su mirada crítica hacia las nuevas técnicas de poder del capitalismo neoliberal. Estas convierten la mente en la mayor fuerza de producción. La psicopolítica es, según Han, el sistema de dominación que, en lugar de emplear el poder opresor, utiliza un poder seductor e inteligente para conseguir que los seres humanos nos sometamos a nosotros mismos, es decir, que seamos nuestros propios esclavos. Y esto, sin ser conscientes de que estamos sometidos, creyéndonos libres.
¿Qué futuro nos espera? Laura Quintana señala que «Es palpable que el capitalismo ha venido produciendo múltiples daños a través del mundo, que lo están convirtiendo en un lugar menos habitable para la mayoría». Diseño hecho a partir de imágenes de Mohamed Hassan y Clker-Free-Vector-Images en Pixabay.

F+ Ante el futuro

PorLaura Quintana8 de julio de 2024
Se imponen cada vez más narrativas catastróficas que anuncian el fin del mundo en medio de condiciones de creciente incertidumbre y vulnerabilidad. La desesperanza, el miedo, la inseguridad pueden fácilmente circular, junto a discursos aparentemente opuestos que se retroalimentan.
Aunque la culpa es un concepto que asociamos al cristianismo, la culpabilidad adquiere una nueva dimensión en el capitalismo. Abordamos el análisis brillante de Walter Benjamin. Diseño a partir de imagen generada por Inteligencia Artificial Dall-E 3, el 29 de mayo de 2024.

F+ El capitalismo para Walter Benjamin: culpa y culto religioso

PorNemrod Carrasco30 de mayo de 2024
El capitalismo, nos dice el filósofo Walter Benjamin, es una fuente inagotable de generar culpabilidad. La culpa, la condición pseudorreligiosa del sistema económico y su absolutización en forma de paradigma neoliberal generan una gran infelicidad en el sujeto.
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