Heidegger

Aunque lo vivimos, definirlo filosóficamente ha resultado una de las tareas más complejas. Desde Newton hasta Heidegger, pasando por Bergson o Benjamin, este texto recorre distintas concepciones del tiempo —como sustancia, experiencia, estructura o contradicción— para desentrañar cómo lo pensamos, lo sentimos y lo vivimos.

Estamos en 1929, en un balneario suizo en el que se reúnen los pesos pesados de la filosofía europea, entre los que se encuentran Heidegger y Cassirer. El debate fundamental va a girar en torno a la obra de Kant. El prusiano resucita más de cien años después de su muerte para iniciar la que será la disputa filosófica del siglo.

El tiempo es la proyección de lo que no existe, porque es un instante que se anula por el siguiente, una estela que transcurre devolviendo tras su paso la imagen de la nada. El tiempo humano mide la distancia entre las consciencias y la muerte, da cuenta de la fugacidad de nuestros propósitos, que pueden verse anulados de un pestañeo a otro.

El chisme, el cotilleo o la habladuría son formas de lenguaje que la filosofía también puede analizar. El filósofo alemán Martin Heidegger reflexiona en su obra «Ser y tiempo» sobre la habladuría en relación a la autenticidad e inautenticidad de la vida. ¿Qué escribe sobre ello?

Desde los inicios de la filosofía, el tiempo ha sido una cuestión sobre la que pararse a pensar. Aunque los siglos pasen, la eternidad, el recuerdo, lo que dura un instante… no dejan de ser ideas que nos intrigan. Pero ¿qué es lo que han dicho algunos filósofos sobre el tema? Examinamos (y ponemos en diálogo) las concepciones del tiempo de dos de los principales filósofos de nuestra tradición: Heidegger y San Agustín.