justicia

La obra de Miranda Fricker aborda un problema central en la teoría del conocimiento: la credibilidad de los sujetos de conocimiento. Su concepto de «injusticia epistémica» da cuenta de cómo los prejuicios afectan al crédito que damos a determinadas personas y cómo ellas mismas pueden acabar limitando su capacidad de elaborar conocimiento sobre sus propias experiencias.

Judith Shklar es una de las voces más singulares del pensamiento político del siglo XX. A diferencia de quienes han intentado imaginar sociedades justas a partir de modelos normativos, Shklar propuso una alternativa: en lugar de preguntarnos cómo debería ser un mundo ideal, deberíamos centrar nuestra atención en cómo evitar el sufrimiento causado por la injusticia. Su filosofía se arraiga en una preocupación por las víctimas, por aquellos que padecen los efectos de estructuras de poder opresivas y decisiones negligentes.

¿Puede darse el perdón en casos de crímenes contra la humanidad? ¿O cuando las víctimas son especialmente vulnerables? El problema filosófico del perdón nos muestra su contracara cuando hablamos de lo imperdonable, de aquello que no podemos (o debemos) perdonar.

El problema filosófico de la justicia está más de actualidad que nunca. De las tesis del «fin de la historia» de Francis Fukuyama, según las cuales el neoliberalismo habría superado los antagonismos, la lucha de clases, las revoluciones y las guerras (esto es, «la historia»), ya nadie se acuerda. O al menos no sin esbozar...

A pesar de que se ocupó de una multitud de temas, el interés de Concepción Arenal, escritora e intelectual española, se centró principalmente en el campo moral. De sus descubrimientos éticos derivan sus propuestas para la educación, las prisiones o sus ideas feministas. Repasamos su búsqueda del bien y uno de los pensamientos morales más...