Filósof@s

Frente al escepticismo que marcó buena parte del pensamiento europeo tras los eventos del siglo XX, Habermas defendió la posibilidad de reconstruir el proyecto democrático a partir de una concepción del diálogo, la argumentación y la deliberación pública como fundamentos de la vida social.

Ni todos los místicos son mujeres, ni todas las mujeres religiosas son místicas. Porque la mística es (y era) una relación concreta con el pensamiento y la fe: una relación desde el cuerpo y desde la experiencia que nos saca de nosotros mismos. Traemos al presente la historia de algunas pensadoras que sí fueron místicas o que, si no lo fueron estrictamente, tuvieron una relación estrecha con la experiencia mística.

¿Qué significa realmente ver al que sufre? Simone Weil propone que la pregunta moral fundamental no es «¿qué debo hacer?», sino «¿cuál es tu sufrimiento?». Esa inversión (de la acción a la percepción, de la voluntad a la receptividad) articula una ética de la atención que hunde sus raíces en la mística cristiana y en la experiencia obrera y que sigue siendo filosóficamente provocadora.

Con su pensamiento, Mary Wollstonecraft cuestionó los fundamentos de la Ilustración, impugnó que el proyecto moderno se hiciera a costa del sufrimiento de las mujeres, la mitad femenina de la población, y estableció los pilares del posterior pensamiento feminista.

En «A pesar de Platón», Adriana Cavarero revisita figuras femeninas de la tradición clásica para desmontar los sesgos que han configurado sus relatos. Su lectura propone una filosofía de la narración que revela cómo las historias que contamos determinan nuestra comprensión moral, nuestra memoria y nuestra identidad colectiva.