filosofía

¿Quién fue realmente Antonio Gramsci antes de convertirse en categoría de manual político? El filósofo Germán Cano recorre la biografía afectiva de un rebelde sardo forjado en la humillación de clase y en el amor. ¿Qué hay hoy vivo, y qué hay muerto, en un legado tan citado —del 15M al populismo latinoamericano— como frecuentemente instrumentalizado?

Del sur de Italia a la cárcel de Turi, seguimos el hilo menos conocido del pensamiento gramsciano: cómo se construye una hegemonía sin borrar las diferencias. Eso que hemos llamado política molecular. La imagen de un naufragio, tomada de una carta a su cuñada, abre paso a un debate todavía abierto sobre si el marxismo occidental se replegó a la cultura por derrota o por necesidad.

Filosofía de la praxis, guerra de posiciones, pesimismo de la inteligencia, intelectual orgánico... En este artículo del dosier recorremos el vocabulario central del pensamiento de Gramsci y explicamos de dónde viene cada término y para qué sirve todavía. El hilo conductor es una imagen que el propio Gramsci usaba para sí mismo, la del centinela que nunca subestima al enemigo, ni siquiera cuando ese enemigo somos nosotros mismos.

¿Qué relación guarda un intelectual con el pueblo al que dice representar? El filósofo Germán Cano sigue a Gramsci y su lectura de Maquiavelo, desde la crítica pedagógica al filósofo tradicional. Gramsci encuentra en «El príncipe» una imagen: la política como fantasía, capaz de organizar una voluntad colectiva donde antes solo había dispersión.

Este es el concepto que da nombre a toda su obra: la hegemonía como dirección más que como dominación pura. Recorremos el consentimiento activo y pasivo, la «revolución pasiva» y el odio gramsciano a los indiferentes, antes de someter esas ideas a la crítica poshegemónica y preguntarnos qué queda vivo de ellas en tiempos de posverdad.