Nietzsche

¿De qué hablamos cuando hablamos de culpa? ¿De pecado, de psicología o de una estructura que organiza nuestros vínculos? Hablamos con el filósofo Nemrod Carrasco para explorar cómo la culpa no es un resto cristiano superable y sí algo constitutivo del sujeto, reconvertido hoy en autoexigencia y sacrificio permanente bajo el capitalismo.

Las filosofías de Nietzsche y Ortega están próximas en muchos puntos, desde la crítica a la razón abstracta al desprecio a la masa. Dos autores que pensaron desde ángulos parecidos, aunque con propuestas diferentes.

Nietzsche declaró que Dios había muerto. Pero mucho antes de que eso ocurriera, el ser humano fue un ser fundamentalmente religioso. En esta parte del dosier analizamos cómo se desarrolló esta naturaleza religiosa del ser humano en la Antigua Grecia y a qué interrogantes pretendía responder.

¿Hubo quien o quienes proclamaron la muerte de Dios antes de Nietzsche? Analizamos los antecedentes que dieron lugar a la sentencia nietzscheana. O, en otras, palabras, tratamos de hacer un trabajo de investigación retrospectiva para intentar resolver la pregunta: ¿quién mató a Dios?

La frase «Dios ha muerto» suele entenderse como una simple provocación, pero en Nietzsche significa algo más incómodo: el derrumbe de los valores que habían organizado durante siglos la vida europea. La muerte de Dios no deja automáticamente un mundo libre, al revés, deja un vacío. ¿Qué ocurre cuando desaparece el fundamento que daba sentido al bien, al mal o a la verdad? Entre el vértigo del sinsentido y la posibilidad de una vida afirmativa, Nietzsche convierte la muerte de Dios en el gran problema de la modernidad.