En este texto, Tomás Pollán explica qué fue a buscar a la antropología el filósofo que era. Además, aporta un par de pinceladas (o tres) gracias a las cuestiones que le plantean el periodista Javier Rodríguez Marcos y el antropólogo Juan Aranzadi.
Por Tomás Pollán, filósofo y antropólogo
«Durante mi estancia en Tübingen (Alemania) en los años 70 llegué al convencimiento, acompañado de una creciente insatisfacción y malestar intelectual, de que, cuando mis profesores de filosofía y yo mismo reflexionábamos sobre el ser humano y su ‘naturaleza’ en términos generales, girábamos en el vacío, sin avanzar (algo así como el piétiner sur place de los franceses), y ante cualquier conocimiento antropológico, lingüístico, histórico o biológico nuevo que pusiese en cuestión las ideas heredadas sobre el hombre, repetíamos los consabidos tópicos filosóficos tradicionales como tics gremiales autodefensivos, sin relación y sin capacidad de respuesta a los desafíos que suponían para la filosofía tradicional los nuevos conocimientos. Llegué a la conclusión de que, lo común, lo universal de los hombres, y, por tanto lo propio del hombre solo se puede alcanzar a través de las diferencias«.
«Llegué a la conclusión de que, lo común, lo universal de los hombres, y, por tanto, lo propio del hombre solo se puede alcanzar a través de las diferencias»
«Si se instala uno de golpe en el universal humano, sin pasar por la mediación de las diferencias, es inevitable incurrir en la falacia de considerar como propio del hombre, como universal humano, lo que solo es propio, por ejemplo, del hombre europeo (y no se trata aquí de declarar en qué cultura se encuentra uno más a gusto). Decidí, entonces, ir a estudiar Antropología social y cultural a París«.
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