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Número 16 de la revista impresa FILOSOFÍA&CO.

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REVISTA Nº 16

Dosier

Filosofía de la soledad (in)evitable

Vidas conectadas, pero desvinculadas

Inteligencia artificial: ¿una ayuda para la filosofía?

La aparición de la inteligencia artificial está revolucionando casi todas las disciplinas. ¿Será también el caso de la filosofía? Diseño realizado a partir de la ilustración de zhuyufang (Getty Images, Canva Pro License).

Siempre ha existido un desfase entre la velocidad de desarrollo de la tecnología y el tiempo que tarda la filosofía en ofrecer una respuesta apropiada a su posible impacto. La secuencia es lógica y razonable, pero parece que con la llegada de la inteligencia artificial esta brecha de tiempo está creciendo significativamente. Es interesante intentar detectar dónde está el cuello de botella para la creación de nuevas propuestas y cómo se podría aumentar la productividad filosófica.

La filosofía de las máquinas (y también de los humanos)

¿Cómo explicar las sorprendentes similitudes que hay entre la naturaleza y las creaciones artificiales? ¿Cómo crear una filosofía que alumbre los procesos similares que ocurren en las máquinas y en los humanos? Fotografía de ktsimage, de GettyImage (licencia Canva Pro).

El paradigma antropocéntrico tiene dos premisas fundamentales: que el ser humano es distinto ontológicamente a los demás seres vivos y que es superior a ellos. Los últimos años, sin embargo, este paradigma ha sufrido múltiples embistes. Sus últimos seguidores, animados por la inercia de su trayectoria, parecen centrarse ahora en mostrar que lo humano sí es diferente a la técnica, a la máquina, que nunca podrá igualar nuestro potencial. Pero ¿y si esto no fuese así? ¿Y si los procesos que configuran la máquina fuesen los mismos que explican la vida (de la que la humana es una parte)? En fin, ¿ha llegado el momento de derribar la última herencia del antropocentrismo?

El antinatalismo de David Benatar

David Benatar. Imagen de Clker-Free Vector Images en Pixabay.

David Benatar, el gurú del antinatalismo, ha publicado un nuevo libro, El dilema humano. Una guía sin adornos de los grandes interrogantes de la vida. La teoría defendida por el catedrático de Filosofía de la Universidad de Ciudad del Cabo es la siguiente: los seres humanos somos una especie que carece de un «propósito cósmico», que está condenada al sufrimiento y que es una especie de estafa piramidal.

¿Hay una naturaleza humana? Kant responde

Ilustración de Kant. Imagen distribuida por Wikimedia Commons, obra de Stéphane Lemarchand (CC BY-SA 4.0)

La noción de naturaleza humana es parte central de la cuestión filosófica desde el propio nacimiento de la filosofía. ¿Hay una naturaleza humana? ¿Qué es el hombre? ¿Por qué el hombre? ¿Por qué este y no otro? ¿Qué lo distingue de los otros seres vivos? ¿Cuál es su papel? ¿Son válidas estas preguntas? Desde una cierta perspectiva, estas preguntas son más o, por decir, otra cosa que una psicología o una antropología y pasan a ser el centro de la cuestión filosófica. Para Kant, la esencia humana es inseparable de la metafísica de las costumbres, que es otro nombre para la moral y la ética.

Cómo hay que vivir: la figura del referente

FILOSOFÍA&CO - Como hay que vivir la figura del referente

La filosofía se caracteriza más por hacer preguntas que por encontrar respuestas, pero es posible que en la cuestión más importante de todas, la de cómo hay que vivir, hayamos puesto nuestras fuerzas más en encontrar una respuesta universal que en valorar la importancia de saber hacernos la pregunta a nosotros mismos. Hay preguntas que…

Echeverría: sobre los conceptos de progreso y libertad

Echeverría y su dogma socialista: sobre los conceptos de progreso y libertad

La Generación del 37 argentina estaba comprometida con la supresión de la monarquía y la implantación de una democracia que asegurara la libertad individual. La Asociación de la Joven Generación Argentina expone en Dogma socialista (1846) su proyecto político y social para aportar ideas al progreso y libertad del territorio. Este texto fue redactado por el filósofo Esteban Echeverría, una de las figuras clave de esta Generación.

Nuestra existencia «en común»: ser y padecer con el otro

¿Cómo pensar lo común después del comunismo? ¿Qué alternativas se abren y cuáles se clausuran? Diseño realizado a partir de la imagen de wildpixel (GettyImages, CC).

Es esencial al ser humano la existencia en común, el ser con otros, pero ¿qué florece de este en-común? ¿Cómo conquistar un sentido político emancipatorio para el «entre» que nos constituye? Jean-Luc Nancy y Jean-Christophe Bailly abordan estas preguntas en el marco de una sociedad poscomunista. En este artículo, analizamos su libro «La comparecencia».

El humanismo político de Hannah Arendt

De la filantropía griega se pasó a la «humanitas» romana. De ahí, al humanismo moderno. Recuperar lo que se perdió por el camino es el objetivo principal del humanismo político de Arendt. Ilustración de Albalurque (Wikimedia Commons, CC).

Hannah Arendt no se definía a sí misma como filósofa, sino como teórica política. Célebremente conocida por sus estudios sobre la banalidad del mal, la obra política de Arendt es extensa y muy rica en conceptos. Con el objetivo de entender mejor el mundo que vivimos, en este artículo repasamos su humanismo político.

Hobbes y el Realismo político: el mal en la naturaleza humana

Thomas Hobbes fue un filósofo ilustrado que nació en Reino Unido. Este autor normalmente ha sido encuadrado dentro del auge empirista de la Ilustración. Thomas Hobbes revolucionó la filosofía política con sus aportaciones al Realismo político. Grabado en línea de W. Humphrys (1839) [Wikimedia commons, CC].

Introducción al Realismo político El Realismo político es una corriente de pensamiento estudiada en diversas disciplinas de las humanidades: Sociología, Política, Historia y, principalmente, desde el ámbito del Internacionalismo. Es considerada fundamentalmente una corriente de pensamiento dentro de la Filosofía política y de ahí surge su posibilidad de poder ser empleada en múltiples disciplinas. Formalmente,…

Wittgenstein y la inteligencia artificial

Filosofía y tecnología: Wittgenstein y la inteligencia artificial

La aportación de Wittgenstein podría simplificar la implantación de una inteligencia artificial más integrada con la filosofía. Las ideas de Wittgenstein propician un acercamiento entre filosofía y tecnología, aunque parece que sus pensamientos se alejarían de una propuesta que optara a una posible evaluación ética. Por Xavier Alcober Fanjul Con la emergencia de la industria…