Si Dios ha creado todo lo que vemos, ¿por qué creó el mal? ¿Por qué existe el mal? ¿Es que acaso lo hizo? ¿Y si no lo hizo? ¿Y si el mal es precisamente la ausencia de Dios, el testimonio de una obra inacabada? Pero no es una cuestión exclusivamente teológica. De hecho, es casi más espeluznante fuera del marco creyente: si la ciencia descubre leyes naturales (gravedad, electromagnetismo, evolución…), ¿cómo es que esas leyes permiten la desgracia? ¿Viola las leyes de la física mezclar el agua y el aceite, pero no lo hace matar a un bebé en un bombardeo? Quizá nos pasamos de antropocéntricos. ¿O no vemos que la naturaleza es indiferente a la matanza? O ¿no son la matanza y el dolor parte de los ciclos naturales de los seres vivos y sus cadenas tróficas? ¿No será que somos seres débiles que no soportamos el dolor? Estas y muchas más preguntas se responden en este dosier con la ayuda de seis grandes pensadores de nuestra tradición.
F+ El marqués de Sade y su reivindicación del mal
PorEl marqués de Sade no solo narró escenas transgresoras: construyó un sistema filosófico completo sobre el mal. Su proyecto radical sigue perturbando dos siglos después…
F+ ¿Qué es el mal para Hegel?
PorEl problema del mal para Hegel ocupa un lugar central en su filosofía y adquiere en su sistema un significado distinto al que tenía en…
F+ El mal para Rousseau: el ser humano es bueno por naturaleza
El problema del mal para Rousseau es fundamental en su filosofía moral, política y educativa. Frente a la tradición que concebía el mal como inherente…
F+ Nietzsche: ¿por qué consideramos que algo es malo?
Al reflexionar sobre Nietzsche y el mal hemos de destacar que el filósofo alemán no quiso responder qué es el mal, sino preguntarse cómo es…
F+ ¿Qué es la banalidad del mal de Hannah Arendt?
Hannah Arendt, una de las pensadoras políticas más influyentes del siglo XX, dedicó gran parte de su obra a la banalidad del mal, un concepto…
F+ San Agustín: el mal como privación del bien
El mal para san Agustín no es una realidad en sí misma, sino una privación del bien. Esta idea, que marcó profundamente la tradición cristiana,…
Juan David Almeyda Sarmiento es estudiante del doctorado en Filosofía de la Universidad Federal de São Carlos (São Paulo, Brasil), magíster en Metafísica por la Universidad de Brasilia y filósofo de la Universidad Industrial de Santander, de la cual es profesor. Sus áreas de especialización son la filosofía contemporánea, la filosofía política y social y el psicoanálisis. Actualmente se encuentra trabajando sobre los estudios de la subjetividad, el neoliberalismo y la relación cine-sociedad
