La rabia, el miedo, el odio, el rechazo se hacen visibles en muchas actitudes cotidianas y también, como parte de la vida, en muchas de las decisiones políticas que se toman habitualmente en todo el mundo. Las personas expresamos nuestra insatisfacción hacia lo que percibimos como un elemento peligroso, amenazante, a través de las redes sociales con las que nos comunicamos, en decisiones electorales que después repercutirán en la manera de gestionar la vida de todos, en espacios rutinarios, como respuesta ante una crisis de cualquier tipo: personas migrantes estigmatizadas, formas de vida asumidas como degeneradas, figuras públicas satanizadas…
Laura Quintana, doctora en Filosofía, profesora asociada del Departamento de Filosofía de la universidad colombiana de Los Andes, es autora de Rabia. Afectos, violencia, inmunidad, que acaba de publicar Herder Editorial. Como ella misma nos explica, estos sentimientos se refieren, en general, a formas de sentir y asumir daños padecidos dolorosamente por un cuerpo y que lo golpean de distinta manera y con diversa intensidad. Existen unas formas de rabia que intensifican la desigualdad con la que vivimos y otras que, al contrario, la combaten.
Y en esta duplicidad están en juego diferentes comprensiones de la vida, la identidad y su relación con lo extraño. «Al libro también le interesa explorar esta dimensión de una rabia organizada y movilizada políticamente, central en el feminismo contemporáneo y en movimientos populares latinoamericanos que la han nombrado como ‘rabia digna’», nos dice Quintana en esta entrevista en la que hablamos con ella a través del ordenador (la distancia del océano obliga) de la propuesta que hace al lector en este nuevo libro.
En el libro trata el resentimiento y la rabia. ¿Qué diferencia hay entre ellos?
Sí, el libro se detiene particularmente en el resentimiento y en la rabia, como dos formas diferentes de enojo, y ofrece una aproximación histórica y geográficamente situada de estos fenómenos que se detiene en su complejidad, sus ambivalencias y zonas grises. De manera esquemática, y perdiendo de vista matices que el libro traza, sus diferencias podrían trazarse diciendo que el resentimiento asume el daño como una herida que queda grabada en el cuerpo, no deja de doler y lo ata a un pasado que vuelve una y otra vez, y se siente imborrable, al tiempo que, tendencialmente, le cierra a quien lo vive posibilidades de transformación.
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