Reportajes

Durante siglos, el pensamiento prehispánico de los pueblos indígenas de América ha sido objeto de controversia. En Occidente, se conoce poco su aportación al mundo filosófico y sigue existiendo un cierto desinterés por desentrañar y entender su pensamiento. Para el doctor Patrick Johansson Keraudren, sí existe una filosofía indígena prehispánica que estaría más cercana a la de Baruch Spinoza de lo que se cree.

La práctica psicoanalítica, inaugurada por Sigmund Freud, es profundamente rica en términos y conceptos. Ha permitido poner nombre a mecanismos de la mente que antes tan solo se intuían. Este diccionario explica los principales términos para comprender cómo funcionamos. Algunos de ellos ya están completamente instaurados en nuestro habla popular.

«Nosotros, los que conocemos, somos desconocidos para nosotros mismos», afirmaba Nietzsche al comienzo de «La genealogía de la moral». ¿Cómo puede ser? ¿Cómo podemos no saber quiénes somos? La pregunta por la identidad no solo es una pregunta crucial para el saber filosófico, sino que trastoca toda la existencia del que la investiga. A diferencia de otras preguntas de la filosofía, en esta nos jugamos —literalmente— nuestra propia vida.

Jugar es una actividad que nos acompaña desde siempre. El origen y el desarrollo de la cultura de todos los pueblos tiene un carácter lúdico. De manera intuitiva, no solo jugamos con otros compañeros, sino que aprendemos a hacerlo a través de normas concretas y bien definidas que aceptamos y cumplimos. Hoy, que vivimos una abrumadora presencia de la realidad virtual, ¿cuál es la relación entre el mundo físico y el virtual en los videojuegos? ¿Qué nuevas formas de identidad, ocio y comunidad está facilitando? ¿Puede ser usado para crear conciencia ciudadana?

Vida acelerada y expuesta, estrés, felicidad autoimpuesta y obligada, olvidarse de lo comunitario y pensar solo en la individualidad, falta de atención, manipulación y bulos... Ante esta realidad, la filosofía tiene mucho que decir. El pensamiento de Zambrano, Ortega, Weil o Schopenhauer puede ser un asidero para enfrentarnos a las situaciones que nos amenazan en este siglo XXI.