alma

Desde los presocráticos griegos hasta la filosofía contemporánea, el término ha designado tanto el principio vital que anima el cuerpo como el fundamento de la razón, la sensibilidad y la voluntad. Platón la concibió como prisionera del cuerpo; Aristóteles, como su forma inseparable; Plotino, como emanación divina, y el cristianismo, como sustancia espiritual e inmortal.

Se refiere Marino Pérez Álvarez no tanto a la vergüenza por no corresponder con los deberes para con la sociedad como ocurre en las sociedades colectivistas, sino por no estar a la altura de la propia imagen proyectada ante los demás como se da en una sociedad individualista.

Una de las imágenes que perturbó mi infancia fue la del infierno cristiano, ese paraje que me esperaría si la balanza de mi vida se inclinaba más hacia los pecados que a las virtudes. El mito cuenta que, al morir, un demonio vestido con un filoso trinche o guadaña esperaría por mí en las puertas...

¿Qué ocurre con el cuerpo? La concepción del cuerpo en la filosofía ha evolucionado a lo largo de la historia hasta llegar al día de hoy, cuando la progresiva digitalización hace que el contacto corporal se esté perdiendo cada vez más. Actualmente los vínculos humanos están desapareciendo, estamos dejando de lado la costumbre de encontrarnos, de mirarnos, de tocarnos.

Besar es un acto corporal único en nuestra especie, un acto cargado de significado y simbolismo. Por eso, filosofar sobre el beso no tiene como única ambición reflexionar sobre el amor, sino que puede aspirar a pensar la humanidad. En este artículo, repasamos la tipología clásica del beso y exploramos las distintas concepciones que algunos autores modernos tuvieron del mismo.