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REVISTA Nº 16

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Revista FILOSOFÍA&CO | Número 16

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F+ Capital cultural según Bourdieu: por qué parece que los ricos triunfan por sí mismos

Ante la igualdad de oportunidades, son las personas que tienen padres universitarios los que se llevan las becas. ¿Por qué? Muchas veces, somos la gente de clase trabajadora que ni siquiera sabemos que hay cierta oposición o cierta beca, ¿somos unas ignorantes? ¿Hemos buscado mal? Para Bourdieu, parte de la reproducción material de la clase dominante (que los hijos de los ricos sigan siendo ricos) ocurre por circuitos culturales y simbólicos.

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El capital cultural refiere a los mecanismos culturales por los cuales la clase dominante refuerza su posición. Ilustración hecha a partir de elementos gráficos de Freepik y CanvaPro (licencia CC).
El capital cultural hace referencia a los mecanismos culturales por los cuales la clase dominante refuerza su posición. Ilustración hecha a partir de elementos gráficos de Freepik y CanvaPro (licencia CC).

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Ah, pero ¿tú no esquías?

Todavía lo recuerdo. Eran los primeros días en la universidad y yo estudiaba una carrera, con la que luego no haría nada, y eran las primeras quedadas entre los compañeros de clase. Suelen ser quedadas multitudinarias, claro, todavía no está el grupo definido y todo el mundo quiere socializar y conocer a sus compañeros de carrera (en mi caso, biólogos). En esas quedadas, nos preguntábamos muchas cosas, con curiosidad y un poco de ansia de ver si compartíamos gente en común, o gustos, o sobre todo si vivíamos cerca. Ver quién se podía volver con quién en el tren a la salida de clases y si hubiera, por casualidad, amigos en común inesperados. En una de esas preguntas grupales, Fer (todavía me acuerdo) preguntó quiénes de los que estábamos ahí esquiaban y dónde lo hacían. Añadió que él en Baqueira. Parece que lo estoy viendo: más de un tercio levantó la mano y dijo que en Andorra y Pirineos, y solo una persona, Carmen, dijo que a veces iba a Suiza con sus padres porque su hermana trabajaba en un laboratorio allí y así «aprovechaban y esquiaban».

Nunca pensé hasta ese momento que la gente esquiase regularmente. Para mí el esquí era algo de película de los 90 que ponían en la televisión durante la sobremesa, o como mucho una excursión excéntrica de los dos o tres pijos que había en mi instituto y que hacían la «semana blanca». Pero no era algo habitual, desde luego. Esos dos o tres pijos no esquiaban con su familia en invierno, como si esquiar fuera igual que ir a la playa y es algo que se hiciera a la mínima que se tiene una semana de vacaciones. Fer era una persona pija, con dinero, casi que hoy podríamos decir cayetana (perdonad la jerga española), lo que no le quitaba de ser un tipo amable y desenvuelto; una persona elegante, pero sin demasiada rigidez.

En El sentido práctico, Pierre Bourdieu acuñó un concepto fundamental de la sociología contemporánea: el habitus. En sus palabras, el habitus es todo tipo de «sistemas de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes, es decir, como principios generadores y organizadores de prácticas y representaciones». Es decir, el habitus es la soltura con la que Fer preguntó quién esquiaba y dónde, es el hecho de que para Fer esa sea una pregunta, si queremos, preguntable.

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