Gramsci

Del sur de Italia a la cárcel de Turi, seguimos el hilo menos conocido del pensamiento gramsciano: cómo se construye una hegemonía sin borrar las diferencias. Eso que hemos llamado política molecular. La imagen de un naufragio, tomada de una carta a su cuñada, abre paso a un debate todavía abierto sobre si el marxismo occidental se replegó a la cultura por derrota o por necesidad.

¿Qué relación guarda un intelectual con el pueblo al que dice representar? El filósofo Germán Cano sigue a Gramsci y su lectura de Maquiavelo, desde la crítica pedagógica al filósofo tradicional. Gramsci encuentra en «El príncipe» una imagen: la política como fantasía, capaz de organizar una voluntad colectiva donde antes solo había dispersión.

Este es el concepto que da nombre a toda su obra: la hegemonía como dirección más que como dominación pura. Recorremos el consentimiento activo y pasivo, la «revolución pasiva» y el odio gramsciano a los indiferentes, antes de someter esas ideas a la crítica poshegemónica y preguntarnos qué queda vivo de ellas en tiempos de posverdad.

Antonio Gramsci es uno de esos filósofos que hoy están de vuelta, porque su obra es una caja de herramientas que sirve para analizar la realidad política actual, ofreciendo horizontes teórico-prácticos para transformarla. Recogemos su pensamiento en diez claves esenciales.

«Dialéctica», la «hegemonía» o «materialismo» son algunos de los conceptos fundamentales que aparecen y se desarrollan en la obra de Juan Dal Maso. Conceptos profundamente imbricados con la tradición marxista y su desarrollo durante el siglo XX. A este periodo histórico y esta corriente es a los que más reflexión ha dedicado como parte de un compromiso con la realidad. Y es que, tal y como defiende Juan Dal Maso en esta entrevista, «la reflexión sobre los problemas teóricos del marxismo también es una tarea política actual».